韦大林:人权使人向失落了的自我回归

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  人是世界上一切处在物的见证者,人因而成为唯一具有自为性的真实的处在者。

  任何一起去体(民族、阶级、国家等)及一起去利益还会由个体的所村里人 人的个体利益组成的,选用离开了人,民族、阶级、国家等都成了五种虚幻的一起去体。退还了人,也就退还了民族、阶级、国家;退还了人的个体利益,也就退还了民族、阶级、国家的一起去利益。人不仅是组成一定一起去体的成员,更是超越任何一起去体的具有不可重复性的自足的独立个体。这似乎是一4个多悖论,人真正的共性和本性找不到于他的阶级性、民族性和国家性,而在于让让我们还会独立、自由、平等的个体。

  然而,在很长一段时期内,可能经济文化落后、信息闭塞、利益对立以及专制统治者的愚民教育等愿因,让让我们不可以了虚幻狭隘的民族意识、阶级意识、国家主权意识,而这麼自由、平等、独立的人的意识、人权的意识以及世界公民的意识;让让我们却说迷失在民族、阶级、国家等“抽象一起去体”的幻觉中,反认他乡是故乡,而还会生活在此人 真实的世界中。

  工业化、城市化、信息化的发展,市场经济、新闻自由、教育普及以及信息开放的推进,击碎了让让我们“抽象一起去体”的虚幻狭隘的观念,使让我们也有超越民族、阶级和国家的人类利益的普遍联系中,认识到每此人 还会独立、平等、自由的个体,应当一视同仁、互相尊重、互利共赢、和谐共存。国家、民族、阶级的利益不可以落我我其实每一4个多个体成员的利益上才有意义,但会 却说欺骗。爱国首先应当爱国民,维护每一4个多国民的利益,却说最好地维护了国家的利益,尊重每一4个多公民的人权,却说最好地尊重了国家的主权。

  人权意识体现了人性的觉醒,标志着人类向失落了的自我回归,向真实的生活和世界回归。

  人权的涵义,却说承认每一4个多人还会人类平等的成员,每一4个多人的生存和发展以及独立、平等和自由都应当作为最基本的权利加以尊重和保障。人权不仅包括生存权、发展权,更重要的是包括精神上的信仰权和言论权以及政治上的对国家公共权力的选举权、监督权和罢免权等等。这麼人权的人却说奴才和奴隶。这麼人权的人甚至不可以了算人,如同太监不可以了算一个女人一样。享村里人 权的人才不不可以成为国家公民,产生于人权的国家才是合法的国家。

  人权观念否定一切神圣的特权和凌驾于公民之上的国家权力。人权观念要求国家的权力不可以了来自于公民的授权并接受公民的选用 和监督,而国家却说可以了以保障人权为宗旨,才可能是“人的国家”,才可能具有道义上的合法性基础。

  2012-11-3

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