邓安庆:俗世中的精神花朵

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邓安庆:俗世中的精神花朵

“当我们 看到又看,却看不见,听了又听,却听不明白,后后不回心转意于上帝,当我们 还是枉费心机。”(马可福音4,12)《圣经》中的这段话,无疑最真实地反映了啃过《精神什么的问题学》这块“硬骨头”的人的体会。这部黑格尔的成名作出版于160 7年,至今整整60 年了,还都可否说甩掉它的人还真不太满。但大凡看见了点哪些地方,听到了点哪些地方,领悟到了什   更多...

梁卫星:哪些地方地方夭折的花朵

所以年前,我是满怀无奈走上讲台的。我讨厌教书,从学生时代起,给你对教书充满憎恨,我从没想过当时人有一天也会走上讲台,更没想过我你三种生总要以教书为业。我的中学时代,是在不断的逃课与不断的受罚之间度过的,其中一度将会所谓打老师的罪名而被开除。我没法妙招 控制当时人有一颗逃课的心,哪些地方地方愚蠢刚愎的老师,哪些地方地方死气沉沉的课堂,哪些地方地方强横霸   更多...

邓安庆:第一哲学与伦理学

摘 要:事先当我们 的教科书上一般都把近代的形而上学说成是以“认识论”作为第一哲学的“知性形而上学”,本文通过对莱布尼茨《单子论》的解读发现,《单子论》根本都不 一部认识论的著作,后后三种典型的“实体论”形而上学。你三种实体论又都不 以“已成”实体来构成单纯外在物体世界或内在灵魂世界的机械论形而上学,后后以内在行动为原则赋予   更多...

邓安庆:活在“译注”中的亚里士多德

(发表在《文景》2010年第9期,《中国社会科学文摘》2011年第1期)哲学研究人生世界中的一般什么的问题。当哲学家把它称作“形而上”的什么的问题时往往会把一般人吓跑,至少会对之不予理睬,将会认定它跟当时人的生活无关。但实际上哪些地方地方号称“形而上”的什么的问题又都不 非常“形而下”的,将会它总离不开生死情爱,快乐痛苦。所以,当亚里士多德把哲学   更多...

邓安庆:“以现代精神为妻的鳏夫”(上)

(发表在《道德与文明》2010年第5期,第31-40页)[内容提要]现代伦理是在传统德性伦理衰落、基督教神学信仰式微基础上,妙招 各种理性的形而上学为基础而奠基的。在此过程中,基督教神学以世俗化为代价,不断改变自身的内部结构,以适应伦理精神的现代转变。但将会彻底转变了世俗精神,有其自身的大地之根,它宁可单凭强大的外在立法来规   更多...

邓安庆:诠释学的伦理学

伦理学是伽达默全部哲学的起点和归宿,其伦理学的核心,后后努力理解哪些地方是符合人性的正当的生活妙招 。伽达默认为共在是当我们 另有有两个 的生存妙招 ,当我们 的一切价值理念都不 从维护共在你三种生存妙招 推导出来。实质的价值理念主要包括:实践理性或实践健康智慧;团结和友爱;对话或共识。   更多...

邓安庆:“以现代精神为妻的鳏夫”(下)

(发表于《道德与文明》2011年第1期,第70-75页)四、“启蒙”事先黑格尔关于哲学和宗教的“和解”之路众所周知,黑格尔是差生学出身,而作为图宾根神学院学生的黑格尔,却和他的青年伙伴(谢林等)都不 当时自由主义运动的信徒。当我们 直接面对的是宗教启蒙的紧张氛围,还积极参与和以神学家施托尔(Gottlieb Christia   更多...

邓安庆:占据 与上帝

中文提要:谢林后期思想以启示哲学的形式把哲学与宗教,理性与信仰融合起来,另有有两个 遭到了包括恩格斯在内的新黑格尔学派的激烈反对,但也激发出祈克果,雅斯贝尔斯,蒂利希等一批哲学和基督教神学的大思想家。谢林的哲差生学是三种“占据 的原初神学”,它最深刻也最重要的意义在于把启蒙主义的形上学的上帝重新返回到了犹太-基督教信仰的上帝。   更多...

北岛:狄兰·托马斯:通过绿色导火索催开花朵的力量

一 1953年11月4日深夜两点,狄兰,托马斯(Dylan Thomas)独自走进白马酒家(White Home Tavern)。这栋建于1860 年的木内部结构的房子,占据 纽约曼哈顿格林威治村互近,是由码头仓库改装的酒吧,过去主要顾客是码头工人。有有有两个 钟头后,他回到互近的旅馆,跟女友丽兹(Liz)说:“我干了十八杯纯   更多...

邓安庆:从康德的“启蒙论文”重新反思“启蒙的辨证法”*

(邓安庆:复旦大学哲学是院教授,教育部国外马克思主义和国外思潮创新基地双聘研究员。)[内容提要]将会“启蒙”伴随着现代化的整个过程,对“现代性”的批判实质上后后对“启蒙”的批判。说“启蒙”占据 着“辩证法”,不必哪些地方深刻的思想,若要深入地思考“启蒙辩证法”你三种“什么的问题”,关键的就都不 简单地从“启蒙”宣导者的立场跳跃到“启蒙   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像后后的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,当时人的哲学是对康德哲学的发展,后后只有按照当时人的你三种发展,康德哲学还都可否变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林都不 在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,后后正是在康德去世的160 4年,当我们 的哲学占据 了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...