纪程:“阶级话语”对乡村社会的嵌入──来自山东省临沭县的历史回声

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  在传统的中国乡村社会里真是不处在所谓“阶级意识”。可能性“中国农村的居民是按照群落和亲族关系(如宗族成员、邻居和村落),而都是按被剥削阶级和剥削阶级来看待亲们 买车人的”。[1] 不处在“阶级意识”也就无所谓“阶级说说”。“阶级说说”是在中共改造乡村社会的过程中跳出的,是从组织组织结构嵌入到乡村社会中的,你你这个 过程现在开始了了了中共在广大乡村社会推行的“土改”。

  一、山东省临沭县的土改过程

  临沭县的“减租减息”(简称“双减”)现在开始了了了1941年。1942年4月刘少奇到中共山东分局检查指导工作,对“双减”作了具体指示。1942年5月山东分局作出“关于减租减息,改善雇工待遇,开展群众运动的决议”,临沭县是“双减”实施中心县。以后“双减”工作队分赴大兴、蛟龙两区开展工作,推行“二五”减租(将佃农的租额减少25%),放慢在全县形成高潮。据1943年7月的统计,全县雇工1,871人通过减租得到粮食3516万斤。在减租过程中一同对农村的高利贷实行减息,当时规定借贷计息不得高于15%。1946年7月,临沭县委根据中共中央“五四”指示精神,组织工作队在岌山区朱村等地搞土改试点;以后在全县范围内发起没收地主、富农土地分配给贫苦农民的运动。是年11月底,全县共没收地主、富农土地116万余亩,116万贫农分得了土地。时值国民党军队大举进攻滨海区前夕,土改工作的时间紧,故缺陷彻底。1947年1月现在开始了了了在全县进行土改复查,后因国民党军队进犯暂时中断。1947年7月,中共中央华东局发布关于山东土改复查新指示,临沭县委随即在夏庄区小河崖召开县、区、乡干部会议,重新布置土改复查工作。会议指出,土改中犯了富农路线错误,决定大胆放手发动群众,以贫雇农为主,团结中农,政府授权给农会,摧毁封建势力。会后全县土改复查掀起新的高潮。在这次复查中跳出了乱打、乱杀和侵犯中农利益等疑问。通过土改和复查,全县554个 多村庄共没收地主富农土地316万余亩,没收浮财折款186亿余元(北海币)。1948年,临沭县全境解放后,县委、县政府在沂东等新解放区推行土改政策,没收地主、富农耕地15,114亩、非耕地1,2005亩;一同在老区现在开始了了土改复查工作,并进一步避免土改复查中的“左”的偏差。1951年春,临沭县全县土改及土改复查全部现在开始了了。[2]

  近年来,过多的国内外学者在中国的土改研究中取得了丰硕成果,其中其他其他研究将土改与社会变迁联系起来。如黄宗智曾指出,“最终把革命和造反与王朝更迭区分开来的,并都是从4个 多国家机器向原先国家机器的过渡,以后大范围的社会型态变迁。”[3] 还人们认为,“抗战现在开始了了后到建国初期的土地改革运动在中国‘国家政权建设’及乡村社会变迁过程中发挥了至关重要的作用,国家权力的扩张、国家与乡村社会关系的重塑、各种动员和治理技术的创造伟大的发明,都主要在你你这个 运动中完成”。[4]

  笔者根据对临沭县“减租减息”和土改运动过程的调查,认为当时你你这个 运动贯穿于建设临沭抗日根据地和解放区的全过程,是中共整合社会、建立新的社会秩序,乃至赢得战争的“总抓手”。中共非要有效地动员农民,使农民参与到土改和新社会秩序的建立以及支前参战中,不利于最终赢得国内战争,夺取全国政权。当时中共所面对的是有着几千年小农经济传统的乡村社会,怎样才能去动员什么处在传统乡村社会中的小农,是摆在中共面前的一道疑问。“4个 多外来的政治力量怎样才能把农民动员起来,使其成怎样才能 会变革的积极参与者,这是近代中国政治舞台上任何力图有所作为的政治力量面临的4个 多最具挑战性的疑问”。[5] 在你你这个 过程中,中共抓住了避免疑问的关键环节──土地。土地作为农村中最主要的生产资料,不仅关系到广大贫苦农民的切身利益,更关系到作为传统乡村社会统治者的地主的既得利益;不仅关系到生产关系的变革,以后关系到整个农村社会秩序的重构。以后,避免土地疑问成为动员民众、避免社会变迁诸疑问的关键。以后,非要简单地以为,避免了土地疑问就自然地动员起了农民。比避免农民的土地疑问更重要的,是改造农民的思想观念。

  二、“诉苦”──被规训的农民私愤倾诉

  中共动员农民的过程并都是就伴随着对农民的思想改造。你你这个 改造非但不亚于对乡村经济关系、政治关系、乡村社会型态组织方面的改造,以后比后者有更大的韧性,以后你你这个 改造过程也更艰难,一旦定型下来也更难改变。你你这个 过程实际上是4个 多改造人、改造人的观念的过程;通过改造人、改造人的观念、乃至改造人性的法律法律依据,达到改造社会的目的。其最有力的武器便是说说。“很容易找到事实来证明你你这个 论点:舆论万能,所有其他形式的权力都导源于它。并都是信仰最初决非要 并都是受它支配的力量,产生广泛舆论的最初步骤非要借不利于说服”。[6] 要说服农民就时需具备一套符合改造农民时需说说语。正是在你你这个 背景下,在中国的乡村社会里,并都是全新说说语──“阶级说说”──登场了。

  “阶级说说”对广大的中国传统乡村社会来讲是并都是外来说说,如此直接被广大农民所接受。以后,时需找到并都是法律法律依据使“阶级说说”能为广大农民所接受。中共注意到中国广大农民普遍贫困的现实,并以此为突破口。农民贫困,生活很苦,而地主、富农的生活则相对好得多,你你这个 现实与农民自古以来都是的“均贫富”的平均主义理想形成尖锐的对立,必然原因分析 广大贫苦农民对现实的不满。常言道“一家富贵百家怨”,这无疑是并都是还都都可以 利用的潜藏在农民内心的革命动机。要找到并都是法律法律依据使农民的你你这个 不满释放出来,于是“诉苦”便应运而生。

  郭于华、孙立平在“诉苦:并都是农民国家观念的形成机制”一文中认为,“诉苦”是中国革命中重塑普通民众国家观念的并都是重要机制,其作用在于运用诉苦运动中形成和创造的种种“技术”将农民日常生活中的苦难提取出来与国家、社会说说相联系,通过“归因”建立旧国家的消极形象,通过翻身意识建立新国家的积极形象。笔者以为,“诉苦”你你这个 政治教育手段实际上有两类,一是“土改”中的“诉苦”,另一是“社会主义教育”中的“诉苦”。笔者将前者称为“土改诉苦”,将后者称为“回忆诉苦”。“回忆诉苦”的主要目是要农民“认识旧社会的苦、新社会的甜”,从而建立旧中国的消极形象,树立新中国的积极形象。郭于华、孙立平的观点对“回忆诉苦”是适用的。然而,“土改诉苦”是中共整合农民的并都是手段,其目的是在唤起农民苦感的一同也燃起农民对地主的仇恨和斗争地主的勇气,以后通过阶级教育将你你这个 仇恨引向整个地主阶级、封建势力,再通过形势教育将你你这个 仇恨引向蒋介石、国民党、中央军,从而成功地将农民整合到中共的“对敌斗争”中来。以后在“抗美援朝”期间又实行了“诉苦”运动,目的也很明确,以后将激起的农民仇恨引向“美帝国主义”。

  笔者所调查的临沭地区历来是兵家必争之地。当时,战争的空气始终笼罩在该地区,谁赢得了战争,谁就取得了政权。以后,中共发动的土改也与战争密切结合在一同,这是本文将土改与动员参军、“支前”倒入一同讨论的原因分析 。笔者以为,在临沭县的土改中,原初型态的农民“土改诉苦”更多的前一天应被称为“诉愤”,是农民私愤的并都是倾诉。可能性原初型态的农民“土改诉苦”往往指向特定的对象,以后其他其他事件都很零碎,都是农民与地主的私人恩怨。据参加过当时土改的人回忆,那时农民们说,“大肚子(地主)有的前一天真都是东西,干了大十天,可能性摔了个缸,该给20块(银元)的,才给15块。那也是哑巴吃黄连,老百姓有什么法,非要干瞪眼。但心里是恨的慌”。[7] “大户(地主)仗着家族大,弟兄多,和老百姓闹起仗来,吃亏的还是老百姓。那年亲们 村里李XX和村里的孙大户拌了句嘴,打了起来。被孙大户家4个 多好打,可打惨了。那他可不(李XX)一辈子记着仇呀!”[8]

  你你这个 私人恩怨大体上有并都是。其一,地主在与农民的经济交往中实行双重标准。当经济交往对买车人有利时就坚持契约精神,如让佃户交地租;当经济交往对买车人不利时,就违背契约精神,如找借口苛扣长、短工的工钱。其二,地主在避免与农民的纠纷时一个劲使用非法暴力,也以后农民们常说的“随便打人”等。农民对第二种矛盾的愤恨最大。而中共正是抓住了你你这个 点,让农民起来“诉愤”,也迎合了农民“泄愤”的强烈愿望,从而获得了广泛的响应。以后,从不所有农民的“诉苦”都符合中共的要求。“农民对买车人的感知更多地来自于身体,而都是经过反思的思想,更都4个 多多还都都可以 述说可能性时需述说的东西”。[9] 也以后说,农民的苦处在并都是难以被提取出来的弥散情况报告,而不象什么经过反思的想法那样被储处在记忆的某个固定的位置,可随时被顺利地提取出来。以后,中共时需对农民的“诉苦”进行规训,每次“诉苦”大会召开前一天都是召开预备会,筛选“诉苦”的素材,凡非要激起农民对地主仇恨的素材均被筛选下来。

  从其他文件及口述资料还都都可以 清晰地看出中共对“土改诉苦”规训的痕迹:

  4个 多土改工作组的文件记载如下:

  一、掌握“诉苦”教育。动员前一天,先进行小组诉苦,培养典型,再转入大会诉苦。主以后叫群众明确了解地主封建势力是穷人的死对头,非要打倒地主,穷人不利于翻身。二、诉苦后,雇贫小组回去讨论怎样才能出苦、报仇。主以后搞些对象,明确阶级敌人。“大人是地主,小孩也是地主,是吃咱的饭长大的。”[10]

  接受访谈的农民的回忆是:“土改前一天的诉苦,都是八路军的工作队安排好的”;“前一天要开会,让亲们 先演练一遍,有的诉的真是不象个样(不符合激发对地主仇恨的标准),就直接给弄下去了,不我想要(她)诉了。不合格。”[11]

  诉苦的目的并都是要整理地主的证据,以后在工作队可能性掌握的事实法律法律依据的前提下,有目的地引导农民去诉苦。在诉苦斗争会上,诉苦的作用是表演性的。工作队不仅要发掘村庄里的“苦主”,以后时需寻找善于把“苦”说得催人泪下、能煽动起穷人对地主仇恨的人才,并在诉苦过程中培养亲们 的叙事技巧。在诉苦的现场,诉苦现在开始了了后随之而来的便是“喊口号”,以煽动现场的氛围。

  当地4个 多党支部当年的工作总结有如下记载:

  发动群众:“咱是怎样才能穷的?有意见咱敢提吗?你对曹庄的地主哪家最恨?”

  “人家婆婆妈妈的,怎样才能 好意思斗?她也都是善主,怕斗不好”。

  反驳“婆婆妈妈?忘了过去她骂人何时?不给饭吃,你这是‘抱粗腿’”。

  “马柱子、皮鞭子不讲情面,非削弱这老封建不可”。

  经动员后,到会群众1,000多人。为影响其他村,通知外派的代表参加。深刻动员教育,集中进行了阶级教育,提出翻身的前一天到了。贴出标语,造声势。

  党员的活动:鼓动群众情绪,带头发言。徐树芬在天冷亲们 情绪低落时大喊“咱能撑住领导穷爷们翻身吧?”众人答“能”。

  动员妇女发言,识字班妇女吴一新的发言影响了四、八个妇女发言。[12]

  “苦”的并都是都是“阶级说说”的权力效果,但“苦”的公开集体表述构成了“阶级说说”权力的支点。临沭县的“土改诉苦”从一现在开始了了了以后被操纵的。“可能性说说的首要目的是传递有关外在指涉物(referent)的信息,非要 评定说说的标准就应该是精确的术语和事实价值(提供信息的清晰有效性);可能性说说是用来表达说话者的情绪情况报告,可能性用以激发听话者的态度,可能性引起听话者并都是特定的行为,非要 检测说说的标准就非要死扣住它的精确性和事实价值,而应该看它的表演力(performative force),这是并都是纯粹的实用考虑”。[13]

  “土改诉苦”中使用说说语显然属于后并都是,其目的主以后激发听众的态度和行为;以后它从一现在开始了了了以后被规训的,通过演练,突出什么最能调动亲们 对穷苦人的同情心、又最能激起对地主富农的仇恨的因素,一同不断地删节什么与土改目标无关的因素,从而使“土改诉苦”达到最理想的效果。当然你你这个 操纵从不全部按照操纵者的意图进行,操纵者也时需顺应被操纵者的其他要求。

  例如,当时的文件提到:

  刚开展的新地区亲们 讲话其他名词群众不懂,又加在干部都是当地人,方言不通,群众以后易接受,群众发动效果不理想。亲们 应当怎样才能克服?

  一、以当地群众说说向群众宣讲:“组织起来”──“扣扣手”;“劳苦群众”──“穷兄弟”、“爷们”;“佃户”──“客户”、“客家子”。

  二、以当地事实向群众解释。

  三、提出疑问由群众买车人讨论,经过群众讨论亲们 接受快,也容易启发。[14]

  从以上材料还都都可以 看出,中相当于求干部用地方方言、群众性说说发动群众,(点击此处阅读下一页)

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